Рефераты. Лекции по философии (Кандидатский 2004г.)

§                    производственные экономические отношения, которые выражают общественные взаимосвязи и взаимодействия людей в процессе производства.

Научно-техническая революция на повестку дня поставила следующую проблему: в информационно-компьютерном обществе непосредственной производственной силой является наука, проникающая в средства, орудия и предметы труда. Это в свою очередь выводит на новый качественный уровень производителей материальных благ. Производственные отношения включают в себя две стороны:

1.                 материальное производство, где есть сферы производства, распределения и обмена:

2.                 сфера непосредственного производства, где есть материальное производство и, одновременно, не решенные социо-культурные проблемы.

Таким образом, производственные отношения есть экономические отношения, складывающиеся между людьми в процессе непосредственного производства и распределения, обмена и потребления. Экономические отношения – это система, системообразующим фактором которой являются отношения собственности на средства производства. Экономические отношения имеют исторический характер. При капитализме есть капиталистическая собственность, собственность крупных землевладельцев, мелкая собственность, коллективные формы различной собственности. Это находит выражение в совокупном общественном прибавочном продукте, за счет которого идет капитализация и развивается общество. Эта теория была положена в основу конкретизации исторически известных типов производственных отношений (первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический). Разработанная Марксом концепция роли и места отношений собственности в обществе признана всеми, но государство, используя тот или иной вид материальных отношений, трансформировало тип производственных отношений, который в философии называется всеобщей формой организации хозяйства.

История знает три формы организации общественного хозяйства:

1.                 натуральная, куда относятся все докапиталистические общественные отношения;

2.                 товарная – собственно капитализм;

3.                 плановая, регулируемая.

В момент расцвета любой из этих форм зарождаются новые формы организации общественного хозяйства, которые, в свою очередь, являются исходными моментами для формирования новых производственных отношений.



ВОПРОС 62

Понятие общественное сознание принадлежит к фундаментальным категориям общественных теорий. Жизнь общества, по сути своей, практическая, но целенаправленность человеческой жизни придают идеи, взгляды, ценности, целевые установки и теоретические концепции. Осознание бытия является основой для изменения жизнедеятельности людей. В социальной философии общественное бытие рассматривается как объективная общественная реальность, своего рода социальная материя. Общественное сознание - это осознание обществом самого себя и общественного бытия. Взаимодействие общественного бытия и общественного сознания является детерминированным основанием, т.е. одно зависит от другого. Общественное сознание отражает реальные противоречия бытия и объективную необходимость его практического преобразования. Таким образом, общественное сознание мы рассматриваем в двух родах отношений: сознание и объективная действительность - это гносеологические характеристики. Сознание и социальные установки, т.е. материальная деятельность, общественная практика - это социально-философская характеристика. В соответствии с марксистской теорией общественное сознание рассматривается  в качестве продукта для определенных общественных отношений, т.е. как необходимый элемент самой связи людей и общества. Иначе, материальное отражается в идеальном, по терминологии Гегеля "свое - другое". В таком случае сознание выступает как идеализированная объективная форма общественного бытия. Человек предстает с одной стороны как идейная сторона субъективного фактора, в которой сосредоточены социальные интересы, с другой стороны, как объективная характеристика истоического прогресса духовной жизни общества. В обществе это раздвоение предстает с точки зрения сознания и духовности:

§                    сознание как отражение;

§                    сознание как деятельность и активность.

Это послужило тому, что сознание в концепции двух подходов рассматривается:

§                    сознание - философская категория;

§                    сознание - феномен общественно-экономической практики.

Некоторые ученые не соглашаются с такой трактовкой, они считают, что сознание - это функция человеческой деятельности, которая выходит на конкретные формы такие как философия, история, религия, правосознание. Общественное сознание - это генетическая категория, оно невозможно без мыслящей материи. Человек понимается как социально-исторический субъект детерминации. Общественное сознание - это деятельность людей в форме отношений, которые формируют объект и субъект.

Известный ученый Лекторский занимался проблемами общественного сознания. Он выделил два направления в изучении общественного сознания:

§                    как функционирование систем коллективной деятельности;

§                    как функция любой человеческой деятельности.

Мы будем рассматривать категорию общественного сознания как бытие в ином. В сознании формируется не то, что есть в субъективных мыслительных действиях индивида, что характеризует его внутренний мир, глубоко личное состояние, а то, что представляет собой объективное проявление сущности сознания, которое адаптируется и социализируется в ходе общественной деятельности. Социальные философы считают, что общественное сознание обусловлено безусловным, поэтому оно - это снятая форма реальности, она объективна, но не материальна. Идеи, сформировавшиеся с помощью общественного сознания, проникают в систему индивидуализированного, коллективного, нелинейного. Если бы это было так, то мы бы меняли в своем сознании общественные и духовно-нравственные представления, автоматически реагировали на изменение общественных условий, и связь человека с обществом осуществлялась ан уровне алгоритмов социально-исторических условий, минуя интересы и потребности личности. Общественное сознание всю смыслообразующую деятельность человека представляет в чистом виде. Связь общественного сознания и общественного бытия проявляется:

1.                 в форме взаимодействия людей через детерминацию их интересов;

2.                 в форме взаимодействия, которое преобразует сознание и самого носителя.

Сами категории общественное бытие и общественное сознание абстрактны, они дают представления о бытие человека на социальном уровне. Общественное бытие - это вся совокупность материальных отношений, в которых протекает процесс жизнедеятельности людей. Общественное сознание - это вся совокупность материальных отношений, в которых протекает конкретный процесс жизнедеятельности людей. Общественное сознание - это совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, чувств, привычек, которые отражают общественное бытие людей.

Точно определить адекватность отражения в общественном сознании общественного бытия сложно, поэтому Сен-Симон использовал понятие общественное сознание в качестве основы общественного прогресса. В соответствии с этим он выделил три фазы развития:

1.                 теологическая (господство религии, рабовладельческий строй, феодализм);

2.                 метафизическая (крушение теологической системы);

3.                 позитивистская (общественный строй, основанный на науке).

Кьеркегор определяет общественное сознание как бытийная, онтологическая структура личности. Гусер ввел понятие "феноменологическая реакция" - выдвижение на первый план смысловой связи сознания и мира. Пишвара сопоставлял различные сферы бытия для построения теологической картины мира с помощью сознания, идеального. Общественное сознание трансцендентально - это утверждает Меритян и Корет. Можно оспаривать, что первично, но остается связь общественного бытия и общественного сознания.

Экзистенциалисты назвали общественное сознание разумным основанием мира, которое по Шопенгауэру, подменяется иррациональной волей. По Ницше - имморальным произволом субъекта. В обоих случаях установка на общественное бытие подменяется рационализацией воли. Прав был Фихте, который говорил: "Философия такова, каков сам по себе философ". Общественное сознание получает такие определения: Шпенглер - коллективная душа, Юнг - коллективное бессознательное, Хайдеггер - бытие.

Таким образом, общественное сознание как объект социальной философии превратилось в "феномен движения воли к власти".

С одной стороны, общественное сознание обращено к объективной действительности, с другой, непосредственно к субъекту. Сознательность является одним из оснований самой жизни и сознания. Ученые делают вывод, что осознание бытия вырабатывается обществом в целом, и неотделимо от многогранной деятельности людей. Это одна из сфер или подсистем общественной жизни и ее функция.

Общественное сознание имеет свою структуру (сферы, уровни):

1.                 психологический;

2.                 идеологический;

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46



2012 © Все права защищены
При использовании материалов активная ссылка на источник обязательна.