Переход от античной цивилизации к средневековью был обусловлен, во-первых, распадом Западной Римской империи в результате общего кризиса рабовладельческого способа производства и связанного с ним крушения всей античной культуры. Глубинный кризис римской цивилизации, выразившийся в кризисе всего социально-экономического строя, лежащего в её основе, обозначился уже в III в. Остановить процесс начавшегося распада было невозможно. Не помогла и духовная реформа императора Константина, превратившая христианскую религию в дозволенную, а затем и господствующую. Варварские народы охотно принимали крещение, но это отнюдь не уменьшало силу их натиска на одряхлевшую империю.
Во-вторых – Великим переселением народов (с IV по VII вв.), в ходе которого десятки племён устремились к завоеванию новых земель. С 375 г., когда первые отряды вестготов пересекли дунайскую границу империи, и до 455 г. (взятие вандалами Рима) продолжался мучительный процесс угасания величайшей цивилизации. Переживающая глубокий внутренний кризис Западная Римская империя не смогла противостоять волнам варварских нашествий и в 476 г. прекратила своё существование. В результате варварских завоеваний на её территории возникли десятки варварских королевств.
С падением Римской империи начинается история западноевропейского средневековья. Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур – античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры, с другой стороны, взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур.
Таким образом, становление средневековой культуры происходило в результате взаимодействия двух начал: культуры варварских племён (германское начало) и античной культуры (романское начало). Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления европейской культуры, стало христианство. Христианство стало не только её духовной основой, но и тем интегрирующим началом, которое позволяет говорить о западноевропейской культуре как о единой целостной культуре. Средневековая культура – это результат сложного, противоречивого синтеза античных традиций, культуры варварских народов и христианства.
Средневековый тип отношения человека к миру складывался на основе феодальной собственности, сословной замкнутости, духовного господства христианства, преобладания универсального, целого, вечного над индивидуальным, преходящим. В этих условиях важнейшим достижением средневековой культуры стал поворот к осмыслению проблемы становления человека как личности.
До XIII в. преобладала тяга к общему, принципиальный отказ от индивидуального, главным для человека была типичность. Европеец жил в обществе, не знающем развитого отчуждения, он стремился быть «как все», что являлось воплощением христианской добродетели. Средневековый человек выступал как каноническая личность, олицетворяющая обособление личного начала от всеобщего и подчинение личного всеобщему, надындивидуальному, освящённому религиозными формами сознания. После ХIII в. наметился мировоззренческий поворот, всё более осознавались притязания отдельной личности на признание. Этот процесс шёл постепенно, поэтапно, начавшись с осознания принадлежности человека не только к христианскому миру, но и к своему сословию, цеховому коллективу, где личные характеристики были возможны постольку, поскольку они приняты и одобрены своим коллективом. Человек становился сословной личностью (в отличие от родовой личности античного мира).
Когда обсуждают вопрос о «рождении Я» в недрах европейской культуры, то неизменно имеют в виду культуру христианскую. И не без основания. Как уже было сказано, в русле этой традиции человек – образ и подобие Бога. Христианская этика, налагая запреты на человеческие гордыню и своеволие, вместе с тем не лишает индивида свободы выбора. Что же касается тех индивидов и этносов, которые не приобщились к истинной вере либо только вступали на нелёгкий путь приобщения к ней, то перед историками в подавляющем большинстве даже и не возникает вопроса о человеческой личности «варвара». Традиционно доминирующий уклон в изучении истоков европейской культуры в сторону античного наследия автоматически отключает внимание исследователей от мира, располагавшегося на периферии христианского универсума.
Основой отношения христианства к рабству было представление о равенстве всех христиан перед богом, равенстве, прежде всего, духовном. Вопрос реальной свободы или несвободы был для первых христиан несущественным: они не принимали всей системы существующего мира и ждали его конца (особенно христиане, чьи настроения отражены в Апокалипсисе). Поэтому обстоятельства временной, по их убеждению, жизни в этом мире не имели существенного значения.
Библиографический список
Августин Аврелий. О граде Божьем. М., 2008.
Аквинский Ф. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI – XVII вв. Л.: Наука, 2010.
Аммиан Марцеллин. Деяния. Кн. XVII. 12.
Анакреонт // Литературная энциклопедия. Т. 1. М., 2009.
Аристотель. Политика. // Соч.: в 4-х т. М., 2007. Т. 4.
Аристотель. Политика / пер. С.А. Жебелева // Соч.: в 4 т. М., 2008. Т. 4.
Варрон Теренций. О сельском хозяйстве. М.; Л., 2009.
Гай Саллюстий Крисп. Сочинения. М., 2007.
Геродот. История / пер. Г.А. Стратановского // Кн. IV, 76. Л., 2009.
Гиппократ. Избранные книги / пер. на рус. яз. В.И. Руднева. М., 2009.
Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана / Гиппократ. М., 2007.
Ксенофонт. Анабасис / пер. Максимова // Ксенофонт и его «Анабасис». М., 2007.
Лисий. Речи / пер., ст. и комм. С.И. Соболевского. М.; Л., 2008.
Платон. Политик / пер. С.Я. Шейман-Топштейн // Соч.: в 3 т. М., 2006. Т. 3.
Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 2006.
Святитель Мелитон, епископ Сардийский. Творения. М., 2009.
Сенека. О благодеяниях / пер. С.А. Ошерова. М., 2007.
Сенека. О счастливой жизни / пер. С.А. Ошерова. М., 2007.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию / пер. С.А. Ошерова. М., 2007.
Тацит. Сочинения. Т. 1–2. М., 2008.
Тит Макций Плавт. Комедии. Т. 1–3. М., 2007.
Цицерон Марк Туллий. О государстве. О законах. О старости. О дружбе. Об обязанностях. Речи. Письма. М.: Мысль, 2009.
Элиан. Пестрые рассказы. Кн. II, 9. М., 2006.
Андреев Ю.В. Греки и варвары в Северном Причерноморье (Основные методологические и теоретические аспекты проблемы межэтнических контактов) // ВДИ. 2006. № 1.
Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб., 2008. С. 252.
Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Зарубежная социальная психология XX столетия: Теоретические подходы. М., 2009.
Античная цивилизация и варвары / отв. ред. Л.П. Маринович; Ин-т всеобщ. истории РАН. М.: Наука, 2006.
Асмус В.Ф. История античной философии. М., 2007.
Бицилли Л.М. Элементы средневековой культуры. М., 2009.
Борухович В.Г. Научное и литературное значение труда Геродота // Геродот. История. В 9-ти кн. Л., 2008.
Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М., 2007.
Валлон А. История рабства в античном мире. М., 2011.
Глускина Л.М. Трезенская надпись с декрета Фемистокла // Вестник древней истории. 2007.
Гревс И.М. Тацит. М.; Л., 2008.
Гуревич А.Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии. 2009. № 4.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 2008.
Дандамаева М.М. «Национализм» в античности (Об отношении греков к варварам) // Антиковедение на рубеже тысячелетий: тез. докл. на конф. Российской ассоциации антиковедов. М., 2007. С. 33.
Джохадзе И. Пайдейя. Софистика. Прагматизм // Прогнозис. 2008. 1 июля.
Доватур А.И. Политика и Политии Аристотеля. М.; Л., 2008.
Доватур А.И. Повествовательный и научный стиль Геродота. Л., 2007.
Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. URL: www.domknig.net
Драч Г.В. Античная культура и мировая цивилизация. Ростов н/Д., 2008.
Драч Г.В. Культурология. М., 2009.
Елизарова Н.М. К вопросу об источниках рабства в Риме в I в. до н. э. (по данным Цицерона) // Античный мир и археология. Вып. 4. Саратов, 2009. С. 62–70.
Жебелев С.А. Творчество Фукидида. М., 2009.
Зельдина О.М. Города в царстве Селевкидов в свете новой теосской надписи // Вестник древней истории. 2008. № 2.
Зотова Л.В. Политические ценности средневековья: О соотношении земного и небесного отечества у Августина и Аквината // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер. Политология. 2007. № 1(5) С. 79–88.
Иванчик А.И. Кем были «скифские» лучники на аттических вазах эпохи архаики? // ВДИ. 2006. № 3. С. 51.
Избранные работы академика М.И. Ростовцева // Петербургский археологический вестник. СПб., 2008. № 5.
Из истории первых веков христианства. СПб, 2008.
Исаева В.И. Идеологическая подготовка эллинизма // Эллинизм: экономика, политика, культура. М., 2010.
История Древнего Рима / под ред. А.Г. Бокщанина и В.И. Кузищина. М.: Высшая школа, 2008. С. 129.
История политических и правовых учений: учебник для вузов / под общ. ред. В.С. Нерсесянца. М.: НОРМА, 2009.
Калмык А. Современные варвары и неоязычники – варварство и язычество: верна ли конъюнкция? М., 2008.
Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. СПб.: Питер, 2007.
Карпов С.П. История средних веков. М., 2008.
Карсавин Л.П. Культура средних веков. М., 2008.
Кессиди Ф.Х. Философия и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. М., 2007.
Кнабе Г.С. Корнелий Тацит. М., 2010.
Коваль Б.И. О некоторых спорных вопросах статьи С.Л. Утченко и Е.М. Штаерман // ВДИ. 2007. № 3. С. 88.
Коптев А.В. Античное гражданское общество. М., 2007.
Косолапов Н. Свобода и несвобода в глобальном миропорядке // Международные процессы Т. 6 № 1(16). Январь – апрель 2008.
Кузищин В.И. Рец. на кн.: Штаерман Е.М. Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике // ВДИ. 2008. № 3. С. 164.
Лопухин А.П. Законодательство Моисея. Суд над Иисусом Христом. Вавилонский царь правды Аммураби. М., 2008.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 5. Кн. 2. М., 2006.
Лосев А.Ф. Ранние диалоги Платона и сочинения Платоновской школы // Платон. Диалоги. М., 2006. С. 10–12.
Лосев А.Ф. Античная литература. М., 2008.
Лурье С.Я. Геродот. М.; Л., 2007.
Максимова М.И. Ксенофонт и его «Анабасис». М., 2008.
Мифология древнего мира / пер. с англ. М., 2007.
Найдыш, В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. М., 2008.
Нейгебауер О. Точные науки в древности. М., 2008.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37
