Рефераты. Сократ

Сократ негізгі рақымшылдарымен есептейді :

1. ұстамдылық - қалай құмарлықтар жуасыту

2. ерлік - қалай қауіп-қатер жеңу

3. әділеттілік - қалай құдайшыл және адамдық заңдары сақтау .

Барлық мынау адам тану жолымен ие болады және өзін-өзі танудың .

Сократ жүргізу ерлік туралы , саналықта , әділеттіліктер , сыпайылықтың .

Мемлекеттік түрлері

Келісімге келмейтін дұшпанмен болу афиналық халық көпшіліктердің Сократы . Қалай ақсүйек идеологімен болды мен ол сөйлегенмін , оның оқуы беріктік туралы , мына сынып нақ мәңгіліктің және адамгершілік нормалардың өзгермейтінінің идеологияны айтады . Ксенофонтумен , Сократ қатты қуанады " ең ертедегі және ең білімді мемлекеттермен және халықтармен ", себебі олар " ең құдайшылдар ". көбірек ананың :"... ол ойлайды , не оған персиялық патша үлгісінің артынан ұят емес алады ", себебі персиялық патша аса мәртебелі жұмыстармен егін шаруашылық және әскери өнерді есептейді . Жер және әскери өнер - ежелгі бұйым " мейірбан мырзалардың ", землевладельческоймен рулық ақсүйектің . Сократ , Ксенофонтумен , егін шаруашылығы мадақтайды . Ол уәде беруге мүмкіндік туғызады " жақсы уәденің құлдарға " және " жұмысшы приохочиватьтардың және тыңдағанға олардың септеу ". ауыл шаруашылығы - ана және барлық өнерлердің сүт ана , тіршілік қажеттіліктердің қайнары үшін " мейірбан мырзаның артынан ", жақсы жұмыс және жақсы ғылым . Ол сұлулықты және күшті денеге хабарлайды , ерлікке түрткі болады , өте жақсы береді және ең жан қиярлардың азаматтардың жалпы игілігіне . Қалалық жұмыстарға , кәсіптерге мына ауыл шаруашылығы противополагается жанында қандай зиян келтіруші іске және жаңбырлатқышқа қиратушымен . Артта қалған ауыл Сократ тыстасы — оның кәсіптерімен , өнеркәсіппен және саудамен қалаға қарсы . Сократа сондай арманы . мына арман адепттерінің керек тәрбиеледі . Осы арадан үздіксіз , толассыз , Сократа пропагандическаямен жүргізілетін қызметі күннен күнге . Сократ ерлік туралы , саналықта , әділеттіліктер , сыпайылыққа әңгімелеседі . Ол көруді қалау афиналықтарды батыл адамдардың азаматтарында , бірақ сыпайылардың , емес қатал , саналы , әділдердің өз достарыма көңіл болуларда , бірақ дұшпандарға емес тіпті . Азамат құдайларға тиісті сену , құрбанның оларға әкелу және діни ырымдар барлық жалпы орындау , өзіме құдайлардың шапағаттылығына және тыйым салу үміттену " батылданудың " әлем , аспан , планеталар оқу . Сөзбен , азамат қолдарда жуас , құдайдан қорқатын , тілалғыш құрал-сайманмен тиісті болу " мейірбан мырзалардың ". ереді , әйтеуір , еске алу , не дәл осылай Сократ белгіледі ғой мемлекеттік түрлердің таптастыруын , этико - саяси оқу өзінікін негізгі жайлардан аралап шыға . Мемлекеттік түрдің , Сократоммен еске түскендер , осындайлардың : монархия , тирания , ақсүйектер , плутократия және демократия .монархия , Сократа көруі нүктесінен , анамен тираниядан құйып алады , не заңды құқықтарға сүйенеді , ал өкімет зорлық көрсету басып алуына емес , ал сондықтан және адамгершілік мағынамен ие болады , тиранияда келмей қалушымен . Ақсүйекті , басқа мемлекеттік түрлерге бәріне көптпеген білетін және адамгершілік адамдарды , Сократ жоғары бағалайды өкімет сияқты анықталады , сыншылар өз ұш әсіресе бағыттай көне демократияға қарсы қабылдауға болмайтынның сияқты көру оның нүктесінен мемлекеттік өкімет адамгершіліксіз түрлері . қалай мен сөйлегенмін , Сократ - афиналық демократия дұшпаны . Сұрақ орынына ғарыш туралы , сұрақтың адам туралы бәрімен оның байланыстармен ол антропозитизмді қояды . Сократ ағартушы роліне талаптанған . Ол ғой табиғат зерттеу дұшпаны ( құдайлардың ісіне қол сұғудың ). мақсат оның философияның - діни - өнегелі дүниетану негіздеу , табиғат тануы - құдайсыз іс . Сократумен , шүбә өзін-өзі тануға жүргізеді , әділеттілік түсінуіне содан соң , құқықтар , заңды , жауыздықтың , жақсылықтың . Ол ғой айтты , не адамдық рухі тануы - міне негізгі . Шүбә субъективті рухке жүргізеді ( адам ), ал объективті рухке содан соң жүргізеді ( құдай ). тағы да ғой Сократумен , ерекше мағына рақымшыл маңыз тануын болады . Ол ойлау диалектикалық әдісі туралы сұрақты қойды . Ол ғой сендірді , не шындық - мынау адамгершіліктік . Ал нағыз адамгершіліктік — мынау білім ананы , не жақсы . Және білім элитарносты рақымшылға жүргізеді .

Сократ болу тұтас адаммен , үшін қайсының өзіне меншікті өмір философиялық проблемамен болды , ал өте маңыздымен философия проблемаларынан өмір мәні туралы және өлімдер сұрақ болды . Ақиқаттың философиясына бөліп алмай , қызмет барлық қалғаны жақтарынан , ол тағы азырақ айыпты қандайда анау ең философия расчленениисі болмады . Сонша оның дүниетануы болды ғой тұтас , жер , тіршілікпен , сонша ғой рухани өмір толық және терең айтылуымен және көне әлемнің . бірақ анау , ненің Сократ өзі істемеді , тарих ол үшін істеді . Ол жақсы істеді анамен , каталогизировать үшін бір оның сөз сөйлеудің этикалық , басқалар сияқты - диалектикалықтар сияқты , бір - идеалистік , басқалар сияқты - апат - материалистіктер сияқты , бір - діни , басқалар сияқты — шерік қатушылықтар сияқты . Оны мақұлдаған " өз " ең әр түрлі идеологиялық ағымның , оған бір жақтылықтың және бір жақтылықтың философиялық шарапқа қойылған , Сократпен қайсыларды айыпты бола алған жоқ . Ана белгілер , біз әртүрлі мектептерге уақыттардың жаңа философиясын және бағыттар , Сократу расчленяем идеологиялық , ал оның негізін салушыларына әсіресе , қолдануға болмайтын .

Сократа өлімі

Тирания құлатуынан кейін отыздың және Афиныларда бұрынғы қалпына келудің Сократ демократиялары құдайсыздықта айыпталған болатын . Айыпталу Мелета трагедиялық ақынынан аралап шықты , Анита бай тері илеушісінің және Ликона шешенінің . диалогте « Менон » Платон хабарлайды , не Анит , демократ , Афинылардан изгонявшийся отыз тиранмен және қатысушы олардың құлатудың , софисттермен шеткі іш тартусыз алды көрсетеді , сөйлей , не « софисттер — мынау айқын опат болу және бұзу үшін аналардың , кім олардын мекендейді » қашан Сократ , афинянмен көрнекті қатардағы балалардың үлгісіне келтіре , сенімділік айтады , не « болмайды рақымшылдар оқыту » Анит өрескел оны айналдырып қазады , кейін ненің Сократпен күйікпен көріп қалады , не Анит ойлайды , не және ол , Сократ , ұқсас софисттерге адамдарды құртады , диалогте « Эвтифрон » кездейсоқ қарсы алынған Сократ сөйлейді оларға Эвтифрону , не біреу майдалайды , адам , көрінетінше , жас және маңыздысыз , оған , Сократа , сөз тасу жазды , қайда томға оның айыптайды , не ол жастарды азғындатады , жаңа құдайларды ойлап шығара және кәрі төмен түсіре . Эвтифрон Сократаны тыныштандырады . бірақ 399 жыл көктемімен нға дейін . э . философ гелиеейдің алдында алдына келді — сотпен ант бергендердің . Айыптаушы кім, не ретінде майдалауға сөз сөйледі , мәлімдеген , не томға Сократа антты айыптайды , не « ол құдайларды есте ұстамайды , қала есте ұстайды , ал жаңа құдайлар енгізеді , және томға айыпты , не жастар азғындатады ; және жаза үшін анау — өлім » табысқа арналған дауыстардың бесінші бөлімін қалай дегенмен айыпталу өзінікін теріп алуға тиісті болуға майдалайды аналардың , кім Гелиеде мәжіліс құрған . қорғайтын сөйлеу өзінікін Сократ айыпталуына жауапқа айтты , қайсыда айыпталудың ол қарсы ұсынылған жоққа шығарған , кейін ненің дауыстардың көпшілігімен айыпты ұнаған болатын . Ең Сократу қазір керек болды өзіме жаза тағайындау . Олимпиада чемпиондармен бірге Пританееде өмірлік тегін түскі тамақ ол оған беруге ұсыныс жасады , ал ең болмағанда – айып пұл біреуіннің минаны , кейін ненің ант бергендер дауыстардың үлкен санымен тағы өлім жазасына Сократаны соттады . Үшінші сөйлеуді Сократ анада өзінікін айтты , айтып , не ол кәрі ( оған 70 жыл анада болды ) және өлімдерді қорқымайды , бар немесе болмыссызға асу , немесе Аидеде өмір , қайда ол Гомероммен және басқа көрнекті адамдармен кездеседі . Жадта ғой әулеттің ол , Сократ , данамен мәңгі-бақи қалады , анада қалай оны айыптаушылар күйзеледі ( және шынында олар , Плутарху сәйкес , асылды ). барлық Сократа үш сөйлеуі туындыда платоновскомда болады « Сократа мадағы ».

Лезде Сократты өлтіруге тиісті болды , бірақ Афинылардан сот қарсаңында миссиямен жыл сайынғы дінимен кеме Делос аралына кетті . Кеме қайтаруына дейін әдетпен тиым салынуға өлтір . Түрмеде өткізу отыз күнді тура келді күтуде Сократу өлтір . Қарсаңында оның Сократуға ерте таңертеңмен , түрмешіні пара беріп өзіне қаратып , Критон оның досы қысымға алады , хабарлаған , не күзетшілер параға сатылған және Сократ жүгіре алады . Сократ бас тарта , есептей , айтқандай-ақ екен анықталған заңдарға көну , басқаша ол Афинылардан эмиграцияға кету . Және бірақ қазір әділ емес оны соттады, заң керек есте ұстау . Туралы мынада диалог платоновскогосынан біз білеміз « Критон ». диалогте ғой « Федон » Сократа өмірлері Платон соңғы түп туралы әңгімелейді . мынау Сократ күні өз оқушыларыммен өткізген . Ол оларға сөйлейді , не өлімдерді қорқықпайды , себебі оған өз философияммен және өмір бейнесімен барлық дайын болатын . Өйткені өзіндік философиямен шұғылдану , оның сенімімен , бар емес не . Басқа , өлу сияқты үшін жер өмірлер және освоға дайындау өлмейтін бождениюдің оның ажалды дене қабығынан тұншықтыр . Ксантиппа әйелі кешке келді , Сократтыңтуысқандары келді , үшеу ұлдың оның ертіп әкелген . Ол олардын олардың қоштасты және жіберді . Содан соң Сократ өз оқушыларының қатысуында ра тостағанын ішті . Тыныш Платонудың , Сократ сәйкес өлді . Оны соңғы сөздермен өтініш Асклепию құрбанына әтешті әкелді . жазылған сондай құрбанды медицина құдайына әдеттегі әкелген . Сократ ғой мыналарға астын сызып қоюды қалаған , не дене өлімі – мынау жазылу тұншықтыр . Қиынсыз көріп қалу , не « федоновский » өлім өзіме Сократ басқаша ұсынады , немен краттардың « мадақтың ». мынау таң қалмайтын . Сократ « мадақтың » Сократумен тарихиге жақынырақ . « Федоне » ғой Платон Сократуды қосымша жазды жіңішке өз , идеалистік көзқарастар көбірек , өлмейтіндік төрт дәлелі тұншықтыр өз оның ауыздарына салып . Өмір сондай сыртқы жақ және Сократа өлімдері . Сократа ішкі өмірі . Сократ ойшыл пайымдаушылықты сүйген . Сирексіз ол соншама кеткен еңді өзінені , не еті тірісіз тұрған және сыртқы әлемнен сөнген . Плада тоновском диалогте « той » Алкивиад айтып береді , не бір күні уақытқа Потидеи Сократ қамаулары тұрып қалуға ойланып қалып , нс орыннан барып келе , тәуліктер . Сократ рухани эволюцияны кешірді . Оған басқа ешуақытта келген жоқ , не ол дана , әзірше сұраққа бірдің оның сыйлаушының , бар кім , дельфийлік киіз кітапша жауап берді , не жоқ , немен Сократ өте абдыраған болатын . Опровер қатынасты пифияны , Сократ июді тілей аналармен , кімді ақылды есептеді өзінені , бірақ таң қалумен көрді , не даналық бұларды адамдарды көрсетемін щаяся . сонымен қатар Сократ анада тәкаппарланбады . Ол шешті , не аполлон пифия ауыздарымен айтуды қалаған , не Сократ басқалардың емес себебі ол нақты дана , ал себебі ол біледі , не оның муды рость құдай даналығының алдында түкке тұрмайды . Басқалар ғой дана емес , себебі ойлайды , не олар бірдеңе біледі . Сократ формули дәл осылай рует өзінікі басымдық басқа адамдардың үстінде :« Мен білемін , не мен ештеңе білмеймін ».

Нәтиже

Қолданған әдебиет тізімі

1.« Философия ». В . A . Канке . М .,« Логос »,1996.

2.«106 философ . Өмір , тағдыр , оқу »,« Таврия » Симферополь ,1995.1- ый том , даналық анатомиясы .

3.« Сократ , Платон , Аристотель , Сенека » тамаша адамдардың өмір , Ф өмірбаяндық кітапханасы . Павленкова . Мәскеу , баспа « республика »1995.

4.« Тарих көне философияның » конспект баяндауда . A . Ф . Лосев . Мәскеу .« Ой »1989.

5.« Бағыт лекциялардың ертедегі философиямен ». A . Н . Чанышев . Мәскеу .« Ең жақсы мектеп ».1981.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6