Можно сделать вывод, что, с одной стороны, творчество - это высшее проявление свободы, создающей из "ничто" подлинное и ценностное, с другой - процесс деобъективации затвердевшего в формах бытия, природы и истории. "Творчество всегда есть освобождение и преодоление. В нем есть переживание силы. ...Ужас, боль, расслабленность, гибель должны быть побеждены творчеством. по существу есть выход, исход, победа." (1( Творчество - это откровение "я" Богу и миру, в нем оправдание человека, как бы ответный шаг на его пути к трансцендентному
Склонности к систематической работе не имел.
Гносиология - наука о познании.
Субъект - тот, кто изучает. (ей могут выступать: цивилизация - гос-во - *** - личность, в зависимости от ситуации). Объект - то что изучают. Одна и таже сущность может выступать и объектом и субъектом, в том числе и одновременно). С точки зрен. познания - до начала изучения какого-нибудь свойства, это свойство не существует(подтвердить и опровергнуть мысль).
Субъект созидает объект. Объект влияет на субъекта (нарушает его нач. состояние).
Предмет познания - часть объекта познания, которая на тек. момент иследуется. (Ранее "предметов" не было, были объекты, теперь один и тот же объект, исследуемый с разных точек зрения имеет несколько предметов)
Для эпохи просвещения характерен девиз: "все должно предстать перед судом разума". Идет техническая революция, этап первоначального накопления капитала => огромна потребность в технических усовершенствованиях, развиваются естественные науки. Среди естественных наук выделяется физика, а в ней механика, отсюда берутся механические модели мира (вплоть до крайнего механического материализма).
У французских просветителей имелись значительные расхождения во взглядах, вплоть до противоположных позиций, но целом все они были полярно противоположны миру официальной практики и идеологии. Все они исходили из принципа: если человек, его личные качества зависят от окружающей среды, то и его пороки также являются результатом влияния этой среды. Чтобы переделать человека, необходимо преобразовать окружающую и прежде всего общественную среду. Центром, вокруг которого сгруппировались философы и их единомышленники, была знаменитая "Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел". Д. Дидро (его соратник - математик, механик, философ-просветитель Ж.Л. Д'Аламбер) Энциклопедия за 25 лет достигла 28 томов, причем статьи по конкретным разделам писали мастера своего дела.
ВОЛЬТЕР (1694--1778) - философ, литератор, один из идейных вождей франц. просвещения. Безраздельно властвовал над умами чуть ли не весь 18 век. Отличался острым умом и огромной работоспособностью. Родился в семье нотариуса. При жизни был признан, в том числе и власть имущими, однако в силу остроты шуток часто конфликтовал, а по сему часто менял место жительства.
Сторонник учения Ньютона. Признавал веру в Бога, как перводвигателя Вселенной, не допускал возможность существования общества вне веры в Бога. За человеком признавал свободу воли, однако, к этому убеждению пришел не сразу. Говорит, что душа и мышление свойственны материи, этим свойством наделил ее Бог. Выдвинул принцип научного исследования природы, источник знаний - наблюдения и опыт. Был против феодализма и злоупотребления церковью властью. В начале жизни за идеальное устройство общества принимал конституционную монархию, в конце - республику.
РУССО (1721-78) - родился в семье зажиточных граждан (часовщика). В жизни отличался отсутствием целеустремленности (на мой взгляд) пробовал себя в качестве музыканта, гравера, постановщик театральных представлений, был лакеем, секретарем, но ни где не преуспел, получив, однако, широкий кругозор знаний. Благодаря случаю свел знакомства с высшим кругом.
Верил в существование Бога и был сторонником дуализма (материя + дух), говорил, что материя и дух два самостоятельных вещества. Подвергал критике феодализм, был противником частной собственности, и ее культуры. Критиковал не равенство, различал его две ипостаси: физическая (возраст, сила, ум и т.п.) и политическая (выраженная в привилегиях). Его идеалом было глубокое прошлое, когда не было частной собственности, было равенство (не прав в части равенства: вожак-ведомый). На этой почве были частые споры с Руссо. Последний говорил: "Когда читаешь Вашу книгу так и хочется встать на четвереньки и бежать в лес"
ЖУЛЬЕН ОФРЕ ДЕ ЛАМЕТРИ.(1709 - 1751) - врач, зачинатель франц. материализма. Вобщей форме высказал почти все идеи, которые были затем развиты Гельвецием, Дидро, Гольбахом.
Ламетри доказывал, что форма неотделима от материи и что мат. вязана с движением. Субстанция в конечном счете сводится к материи, в прир. которой корениться не только спос к движению, но и всеобщая потенциальная спос к чувствительности или к ощущению.
Указывал на матер. характер одушевленности животных и человека. Все наши ощущения обусловлены связью чувства через посредство нервов с материальным в-вом мозга. Душа есть проявление и функция мозга. человек есть такое же животное, только отличается развитием ума. При этом изучал человека как механизм, надеясь, что это приведет к раскрытию сущности его мыслительной и чувственной деятельности. Представитель механицизма с элементами эволюционизма. Ход исторического процесса - просвещение и роль выдающихся личностей. Он лишь наметил ряд основных идей, но не дал их обстоятельной системы.
ПОЛЬ АНРИ ДИТРИХ ГОЛЬБАХ (1723 - !789) - Барон, французский философ-материалист. Наиболее систематически выразил французское учение материализма. Самое крупное его произведение - "Система природы", в написании которой приняли так же некот. участие Дидро, Нэжон. Свои мысли высказывал столь прямолинейно, что вызвал бурные возражения представителей других фил. школ.
Основная мысль: сводимость всех явлений природы к различным формам движения материальных частиц, в своей совокупности образующих вечную несотворенную природу. Основу всех проц. природы составляет материя с присущим ей св-вом движения. Случайность и целесообразность исключается, а следовательно и свобода выбора человека. Материя состоит из неизменных и неделимых атомов, свойства которых - протяженность, вес, фигура, непроницаемость.
Различаются 2 рода движения: 1.движение масс, благодаря которым тела переносятся с одного места на другое; 2.внутреннее и скрытое движение, зависящее от свойственной телу энергии.
Над всеми связями причин в природе господствует строжайшая необходимость. В вихре пыли поднятом ветром, нет ни одной молекулы пыли, кот расположена случайно, кот не имеет опр. причины. Из всеобщего детерминизма выводится и отрицание порядка и беспорядка в природе. Идеи пор и беспор субъективны и представляют лишь нашу оценку ситуации. Случайность есть лишь явление, причины которого нам неизвестны. Путь к освобождению людей - в просвещении.
Дал гениальное определение материи (которое, кстати, долгое время в СССР цитировали как Ленинское): "материя есть все то в объективной реальности, что, воздействуя каким-либо образом на наши чувства, вызывает ощущения".
ДЕНИ ДИДРО (1713 - 1784) - основатель "Энциклопедий". Внес в учение о природе элементы диалектики. По его мысли все изменяется, исчезает, только целое остается. Мир беспрерывно зарождается и умирает. Глубже всех понимал природу движения, различая внешнее(пространственное перемещение) и внутреннее(молекулярное).
Особое внимание Д. привлекала проблема материальное истолкования ощущений. Как механич. движение материальных частиц может порождать специф. содержание ощущений? Есть 2 ответа на этот вопрос. 1.Ощущ появляется на опр. стадии развития материи как нечто качественно новое; 2. способность, аналогичная ощущениям присуща всей материи. Д. был сторонником 2 мысли.
Д. наметил теорию о психических функциях. Признание существование независимого от сознания внешнего мира, однако признавал что восприятие предмета может быть не адекватным. По Д. между большинство ощущ и их причинами не больше сходства, чем между самими представлениями и их названиями. Мир познаваем, но безоговорочно доверять ощущениям нельзя. Методы познания - наблюдение и эксперимент. Все знания приходят через опыт, переход от чувственного к абстрактному есть непрерывный процесс.
В учении об обществе отстаивают детерминизм, т.е. учение о причинной обусловленности всех чел. действий. Однако чел не может быть освобожден от ответственности за все совершаемое им.
ГЕЛЬВЕЦИЙ(У МЕНЯ СВЕДЕНИЯ ОТСУТСТВУЮТ) считает целью воспитать переделку
первоначального самобытного склада личности.
Личность - результирующая функция социальных (мировозрение, культура и т.д.),биологических и волевых начал человека. Личность динамична в развитии. (Показать зависимость Л. от биологически заложенного характера, болезней, воспитания и т.д.)
Свобода и ответственность. Корень проблемы лежит, в том, что человек существо общественное, но при этом обладающее собственным мнением и личностными характеристиками (самые выдающиеся люди не были в стаде). Необходимо подчинятся требованиям (причинно обусловленным) социума, при это соблюдать свои интересы. Своб. и отв. - два полюса одной шкалы. Хотя есть общепринятая каждым обществом точка(которую, кстати, тяжело выразить в слова) зрения на проблему, однако каждая Л. позиционирует себя по своему. (пример: Стамеска - "Разгром" - поросенок)
Рационализм - направление в теории познания основанный на постижимости мира разумом (буквально: способ мышления, основанный на разуме), причем, чувственное познание (эмпирическое) не считается достоверным.
Человечеству свойственно впадать из крайности в крайность. Рационализм возник во времена НТР, когда многие явления, до того момента не объяснимые получили свое научное объяснение. В виду этого, доля вещей, постижимых разумом, в мнении людей, возросла (вплоть до полного постижения и отрицания достоверности ощущений). Девиз эпохи посвящения: "Все должно предстать перед судом разума".
РЕНЕ ДЕКАРТ (1596 - 1650)- ОСНОВОПОЛОЖНИК РАЦИОНАЛИЗМА (РАССУЖД. О МЕТОДЕ). Согласно книгам был человеком завистливым.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33
