ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА.
Ф. возникла в конце 7-6 в до н.э. Ф. относится к мировоззрению.
Мировоззрение (М)- совокупность общественных взглядов, оценок, представлений о мире и месте в нем чел.
В стр-ре М выделяются несколько составляющих:
[ADV1] а) Мироощущение- находится эмоционально-психологическая сторона М
б) Мировосприятие- находится формирование познавательных образов на основе наглядных представлений.
в) Миропонимание- все взгляды, представления связанные с пониманием, с объективным.
Ф. относится к миропониманию.
Выделяют 2 осн уровня М:
обыденный- сосредотачивает представления, взгляды, оценки каждого отдельного человека.
Характер: хаотичность представлений; наличие заблуждений в рамках обыденного М; догматичность (представления, кот не подвергаются критике, устоявшиеся представления).
Теоретический уровень- К нему относится Ф. Характерно построение цельной,структурной системы, стремление к истине, стремление избавиться от характеристик обыденного уровня.
Характер: все противоположное обыденному уровню.
При соотношении Ф и М заметно, что Ф явл. в историческом смысле далеко не первым типом М, а самым поздним из всех существовавших.
Самый первый тип М- миф. Миф- особый тип М для кот. характерны единство, слитность, нерасчлененность, универсальность. Представляет собой собрание всего, что знал чел о мире. Гл. ф-ция мифа- регулирующая.
В рамках мифов происходило накопление и сохранение знаний. При исследовании эпоса Гомера было обнаружено >30 практических мер врачевания; найдена Троя.
В 6 в до н.э. начинает появляться др тип мировоззрения- Религия. Оно близко к мифическому, много сходств, но даже в современных религиях есть мифические представления. Самое главное отличие- миф не разделяет земное (естественное) и сверхестественное, а религия четко их разделяет. Р в переводе означает благочестие.
Р- такой тип М для кот. характерно удвоение мира на мир естественный (посюсторонний) и мир сверхъестественный (потусторонний).
Гл. признак Р- вера в реальное существование сверхъестественного.
Ф опирается на разум, а для Р вера всегда стоит выше разума.
В это же время, ˜ 6-5 в до н.э. начинает формироваться наука (преднаука, первое научное представление). Научные представления начинают ставить под сомнение мифы. Но наука не способна выполнить мировоззренческую ф-цию и нишу занимают Р и Ф.
Ф- такой тип М кот. представляет собой систему самых общих представлений о мире и месте в нем чел. Ф. прошла долгий путь, прежде чем перешла в культуру.
Первый, кто предпринял попытку выделить Ф, как особую отрасль знания в отдельную систему мировоззрения был Аристотель в 4в. до н.э.
Специфика философского знания:
Первым употребил слово философ Пифагор. Дословный перевод с древнегреческого философия означает любовь к мудрости. (Только богу доступна истинная мудрость- софия).
Ф составляет триединство содержания, метода, цели (специфика Ф):
1. содержание- Ф попыталась объяснить мир в целом, этим отделив себя от частных наук (только части реальности).
2. методы- Ф всегда ориентировалась на рациональное понятие действительности, рациональные методы познания ( с помощью разума).
3. цель- в конечном итоге- постижение истины (как и гл. цель для науки). Для Ф характерно, что истина всегда носит целостный оттенок.
Рассел (англ.) определил место Ф как ничейную землю между наукой и религией. Он говорил о том, что наука и Ф занимаются попыткой познать мир с помощью разума, но Ф говорит, что окончательного знания быть не может.
Историческое развитие философских идей.
Для исторического развития Ф не характерен прогрессивный тип развития. Не применяются понятия старое и новое (как и в искусстве). Но в Ф есть преемственность- связь идей между поколениями, но при этом нет прогресса. Мы ушли дальше в Ф чем др. греки, но только в объеме социального опыта. Вся современная Ф- комментарии к Платону ( кр. мира ощущений).
Существование национальной Ф, специфика.
По отношению к мировой Ф сущ. национальные Ф (нем, рус). Ф- отражение души народа. Русская Ф возникла и развивалась в оппозиции к Зап-европейской Ф. Специфическое понятие русская идея- вера в все человечность миссии русск. народа. Простой экспорт идей не приживается без поправок на национальное сознание.
Ф-ции Ф:
1. Мировоззренческая ф-ция связана с попыткой теоретического, понятийного объяснения мира и человека.
2. Методологическая ф-ция проявляется в методологии теоретического и практического объяснения окружающей действительности. Существует несколько специфических методов, позволяющих Ф дать представление о мире (возн. В период античности):
диалектика- учение о наиболее общих закономерностях развития окружающего мира (мир изменяется, развивается).
метафизика- метод познания и исследования окружающего мира, на основании кот вещи и предметы рассматриваются как неподвижные, неизменные, независимые друг от друга. Характерно стремление к абсолютизации, изолированности окр. мира.
3. Прогностическая ф-ция- всегда строились гипотезы о развитии реальности, попытки определить пути развития общества, с той или иной долей вер-ти.
4. Критическая ф-ция- философское знание всегда должно быть построено на сомнении. Важен критический подход не только предшественников, но и критика к собственным размышлениям.
Декарт- " Мыслитель обязан все подвергать сомнению".
Марксизм- Ленинизм- полная догма, без сомнений.
5. Аксиологическая ф-ция- любое Ф знание содержит момент оценки и формируется с т.з. тех или иных ценностей. Маркс- его система ценностей и позиция для определенной группы людей- пролетариата. (полностью объективный и независимый философский подход это утопия, т.к. любой философ стоит на позиции каких-либо идей и отстаивает чьи-то интересы).
Разделы философского знания.
Ф имеет внутреннюю стр-ру, в рамках кот. выделяются:
1. ОНТОЛОГИЯ- раздел Ф, занимающийся учением о бытие.
Бытие- реальность, существующая объективно, независимо от человеческого сознания, т.е. мир в целом, все сущее.
Субъект- чел, группа людей, человечество. Объект- то, на что направлен процесс познания.
Субъективно- то, что зависит от нашего восприятия. Объективно- то, что существует независимо от сознания чел.
2. ГНОСЕОЛОГИЯ- раздел Ф, занимающийся изучением познания. (Гносус- знание)
Ф изучает различные стороны познания (что такое познание, что такое истина, где границы познания...)
3. СОЦИАЛЬНАЯ Ф- раздел, изучающий поведение общества.
4. ФИЛОСОФИЯ АНТРОПОЛОГИИ- раздел, касающийся изучения человека, его бытия.
5. ИСТОРИЯ Ф- раздел, изучающий исторические пути развития Ф, структурированность философского знания.
Разделы разграничены на ряд групп и подходов по:
· содержательному принципу на основании методов- диалектические, метафизические концепции и др..
· временному критерию (исторические этапы):
-) античная Ф (зап-европейская Ф) кон 7 в. до н.э.- 4 в. н.э.
-) Ф средневековья 5-15 в.
-) Ф эпохи возрождения 14- нач.17в.
-) Ф нового времени 17в.
-) Ф эпохи просвещения 18в.
-) немецкая классическая Ф 2пол.18- 1пол.19в.
-) марксистская Ф 2пол.19-20в.
-) современная западная Ф 2пол.19- 20в.
-) русская Ф. (Развивается особняком- своя логика, свои этапы)
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Где и когда возникла Ф? Значительная утрата текста не позволяет датировать время возникновения. В момент возникновения и существования Ф сущ в рамках др форм культуры ( миф и т.д.)
Существуют 3 центра возникновения Ф:
Др. Греция (кон.7- нач. 6 в до н.э.);
Индия ( 6 в до н.э.);
Китай ( 5 в. до н.э.).
Классическая форма (логика и т.д.) есть только в Древнегреческой Ф. Индия- много религиозных оттенков; Китай- много нравственных рассуждений.
Периоды Античной Ф:
1- Период становления Древнегреческой Ф (кон.7- 1пол. 5в. до н.э.)
2- Период развития классической Ф (2пол.5- 4в. до н.э.)
3- Период Ф эпохи эллинизма и древнеримской Ф (3- 1в. до н.э)
4- Период Ф эпохи позднего эллинизма (1- 4в. н.э.)
Период становления.
Наиболее прогрессивной в Др. Греции была Иония- система городов (полис). Одна из колоний Греков. Крупнейший город- Милет. Ф 1-го периода относится к этому месту и носит название Ионийская Ф. Первыми представителями Ионийской Ф были философы Милетской школы и Гераклит (из Эфеса). Они обратились к вопросу происхождения мира, но поставили вопрос философски: "Что есть первооснова всего существующего?" (что есть первоначало всех вещей). Такая постановка вопроса позволяет говорить о том, что это были первые философы.
Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Являлись натурфилософами- физиками (физис- природа). Рассуждали о природе в ее фундаментальном значении- все существующее. Традиционно обращались к стихиям:
Фалес(кон.7- нач.6в до н.э.)- в кач-ве первоначала определял воду- реальность кот текуча, всюду проникаема, стихийна. Ввел понятие сторон света. Он считал, что Земля- диск, кот плавает в океане.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
