Сунь Ятсен, проживавший в то время в Шанхае, хотя и не принимал непосредственного участия в “движении 4 мая”, тем не менее сочувственно откликнулся на него. По инициативе Сунь Ятсена была направлена телеграмма протеста пекинскому правительству, оправдывавшая действия студентов. В ней гово-рилось: “Надо простить молодых студентов, деятельность кото-рых слегка вышла за пределы нормального поведения по при-чине их патриотических чувств” Движение 4 мая 1919 года в Китае. Документы и материалы / Отв. ред. Л.П. Делюсин. М., 1969. С.29...
9 мая 1919 г. после совместных заседаний обеих палат пар-ламента в Гуанчжоу была послана циркулярная телеграмма во все провинции Китая, в которой резко осуждались прояпонские элементы в пекинском правительстве и одобрялись действия пе-кинских студентов.
Под непосредственным воздействием “движения 4 мая” Сунь Ятсен стал привлекать молодежь к революционному делу. Вы-ступая 8 октября 1919 г. на собрании Союза молодежи в Шан-хае с докладом “Первым шагом в переустройстве Китая может быть лишь революция”, он подверг уничтожающей критике пе-кинское правительство, заявив, что “коррупция современной бюрократии и военщины сейчас приняла куда большие размеры, чем в маньчжурско-цинскую эпоху”. Называя старое чиновни-чество, окопавшееся в правительственных учреждениях столицы и провинций, китайскую военщину, столичных и провинциаль-ных политиканов “тремя слоями старого слежавшегося грунта, которые в первую очередь необходимо извлечь и отбросить для сооружения славного, величественного здания Китайской рес-публики” Сунь Ятсен. О движении 4 мая // Избранные произведения. М., 1985. С.424., Сунь Ятсен призывал молодежь к активному участию в революционном движении. С чего следует начинать перустройство Китая? -- спрашивал Сунь Ятсен и отвечал: не с распространения образования, как говорят одни, и не с развития коммерции и промышленности, как говорят дру-гие, не с развития самоуправления, как говорят третьи, а с главного -- с революции, направленной против бюрократии и военщины.
18 ноября 1919 г. Сунь Ятсен произнес речь перед студен-ческой ассоциацией Шанхая на тему “Экстренная задача спасе-ния родины”, в которой высоко отозвался о “движении 4 мая”, отмечая его высокую организованность и эффективность. Ука-зызая, что оно было вызвано внешними причинами, Сунь Ятсен призывал молодежь с таким же вниманием отнестись и к про-блемам внутрикитайским, поддержать “движение в защиту кон-ституции”, добиваться восстановления деятельности законного парламента. Он подчеркивал, что борьба против кабальных -и унизительных договоров с иностранцами тесно связана с борьбой против милитаристских группировок за объединение страны Там же.. С. 427..
В конце апреля 1919 г. Чжоу Эньлай вернулся в Тяньцзинь из Японии. Он незамедлительно включился в патриотические выступления местной молодежи, развернувшиеся после получе-ния известий о событиях 4 мая в столице. Вечером 6 мая в Тяньцзине состоялся массовый митинг протеста учащихся го-родских учебных заведений против действий пекинских властей. На следующий день был образован временный общегородской комитет учащихся, который 12 мая провел общественную пани-хиду по студенту, убитому в Пекине во время подавления поли-цией студенческой демонстрации 4 мая. После панихиды, в ко-торой участвовало более тысячи человек, собравшиеся, разбив-шись на группы, организовали многочисленные патриотические митинги в различных частях города и пригородах. 14 мая по примеру пекинской молодежи в Тяньцзине был создан Объеди-ненный союз учащихся средних школ и высших учебных заве-дений города; руководящую роль в нем играли представители Чжилийского политехнического института, Нанькайской средней школы и Бэйянского университета. К учащимся Тяньцзиня при-соединились и студенты правительственного железнодорожного училища в соседнем Таншане. Представительницы женских средних школ 25 мая создали Патриотическую ассоциацию женщин Тяньцзиня.
Арест пекинским правительством 3 июня большой группы пекинской молодежи за участие в патриотических митингах и собраниях вызвал новую волну протеста в Тяньцзине. Объеди-ненный союз учащихся организовал перед зданием Нанькайской школы многотысячный митинг. Собравшиеся дали клятву за-щищать Родину, восстановить суверенитет Китая и смыть нане-сенный ему позор, изгнать предателей Родины, разделить со всей страной опасности и горести, держаться сообща до побед-ного конца. После митинга они направились к резиденции гу-бернатора пров. Чжили с петицией, в которой требовали осво-бождения арестованных в Пекине студентов, возвращения Ки-таю бывших германских концессий в Шаньдуне и отмены навя-занного Японией “21 требования”. 9 июня в Тяньцзине прошел грандиозный митинг -- присутствовало более 20 тыс. человек. Представители различных общественных организаций города одобрили призывы прекратить со следующего дня занятия в учебных заведениях, работу на предприятиях и в торговых учреждениях. 18 июня была образована Объединенная ассоци-ация представителей различных слоев населения Тяньцзиня за национальное спасение. В нее вошли более 170 различных орга-низаций и групп от торговых, промышленных, экономических, просветительских, религиозных, благотворительных кругов го-рода История КНР. М., 2002. С.328.. Заместителем руководителя Объединенного союза учащихся Тяньцзиня был избран близкий друг Чжоу Эньлая по Нанькайской школе Ма Цзюнь. Он предложил Чжоу Эньлаю стать редактором создаваемой газеты Объединенного союза учащихся Тяньцзиня (“Сюэшэ ляньхэхуэй бао”).
Чжоу Эньлай не задумываясь ответил согласием и с головой ушел в работу -- добывал средства на издание газеты, приобре-тал бумагу, подыскивал типографию, подбирал редакционный аппарат. В целях рекламы он поместил 12 июля в газете Нань-кайской школы большую статью о целях и задачах новой га-зеты. Показав место “движения 4 мая” в общем контексте раз-вития международной обстановки на Дальнем Востоке, “рисовых бунтов” в Японии и движения за независимость Кореи, Чжоу Эньлай назвал их “волнами мощного прибоя новой мысли”, не-посредственным результатом возросшего национального самосо-знания народов Восточной Азии. Он заверял читателей, что но-вая газета будет руководствоваться идеями “обновления и ре-форм”, “духом демократии”, будет знакомить общество со взглядами современного “идеологического прибоя”, “выполнять задачу общественного контроля над политикой правительства”, давать объективное освещение общественной жизни и критику различных научных теорий. Эта блестящая статья Чжоу Эньлая вскоре была перепечатана всеми ведущими газетами Тянь-цзиня.
Первый номер газеты Объединенного союза учащихся Тянь-цзиня вышел в свет 21 июля 1919 г. с подзаголовком на англий-ском языке: “Наш девиз -- демократия; у нас должно быть пра-вительство, контролируемое народом, служащее народу и забо-тящееся о благе народа”. Девиз газеты наглядно свидетельство-вал о широком распространении в те годы среди учащейся моло-дежи американских буржуазно-демократических идей. Написан-ная Чжоу Эньлаем передовая статья “Реформа, обновление” призывала к перестройке общества и реформированию сознания. Газета сначала выходила один раз в три дня, но вскоре стала ежедневной с тиражом в 20 тыс. экземпляров. Чжоу Эньлай за-казывал и собирал статьи и заметки, сам писал передовые, ре-дактировал и вычитывал материал, правил корректуру, следил за печатанием тиража в типографии, а иногда по утрам сам продавал газету.
Газета Объединенного союза учащихся Тяньцзиня резко критиковала правительство, находившееся под контролем ань-фуистской группировки бэйянских милитаристов, за его внеш-нюю и внутренюю политику, в частности за введение в Шань-дуне военного положения и подавление генералом Ма Ляном патриотического движения в этой провинции. Газета разобла-чала подкуп бэйянскими милитаристами органов китайской пе-чати, выступала организатором массовых демонстраций против произвола властей, в защиту патриотического движения. В авгу-сте 1919 г. была создана Ассоциация газет и журналов различ-ных учебных заведений Тяньцзиня, и Чжоу Эньлай единодушно был избран ее председателем.
По призыву Объединенного союза учащихся был организован марш протеста из Тяньцзиня в Пекин в поддержку требования об отставке и наказании генерала Ма Ляна. Коща 28 августа группа петиционеров была жестоко избита и арестована пекин-ской жандармерией, Чжоу Эньлай с оставшимися на свободе ли-дерами союза организовал массовую манифестацию у президент-ского дворца в Пекине. В ней участвовало от 2 до 4 тыс. чело-век, которых горячо поддерживало население столицы. Она дли-лась три дня и окончилась лишь после освобождения арестован-ных, в числе которых был и Ма Цзюнь.
Окрыленный успехом, Чжоу Эньлай и его ближайшее окру-жение решили создать в Тяньцзине из числа наиболее предан-ных движению членов Ассоциации учащихся и Патриотической ассоциации женщин глубоко законспирированный кружок для совместного изучения обстановки в стране и подготовки нового подъема, или, как тогда говорили, “нового прибоя” патриотичес-.кого движения.
Такой кружок, названный его участниками Обществом про-буждения сознания (“Цзюэ у шэ”) был вскоре организован. На учредительном собрании 16 сентября 1919 г. (присутствовало 12 человек) основополагающими принципами его деятельности были провозглашены “обновление” и “реформы”. Собравшиеся приняли решение об издании своего печатного органа -- пе-риодически выпускаемого сборника статей “Пробуждение сознания”, где члены кружка могли бы публиковать свои мнения по всем вопросам, волновавшим китайское общество. В сборнике намечалось также печатать материалы, содержавшие взгляды на современные проблемы известных общественных деятелей страны, знакомить читателей с новыми зарубежными идеями и течениями. Чжоу Эньлаю, выдвинутому на пост руководителя общества, было поручено подготовить проект его устава.
Ввиду усилившихся репрессий властей в отношении патриотической молодежи члены кружка решили строго со-блюдать конспирацию и пользоваться псевдонимами. Чжоу Энь-лай получил псевдоним “У Хао” (“Номер пятый”), впоследствии не раз использовавшийся им в его революционной публи-цистике.
21 сентября 1919 г. по предложению Чжоу Эньлая был при-глашен один из зачинателей “движения за новую культуру”, видный участник “движения 4 мая”, известный своей привер-женностью к марксизму, профессор Пекинского университета Ли Дачжао выступить перед членами кружка и дать направле-ние их дальнейшей деятельности. Ли Дачжао одобрил реши-мость молодежи бороться с феодальными преградами на пути развития Китая, приветствовал совместное участие в работе как юношей, так и девушек, счел полезным выпуск сборника с изложением взглядов членов общества, посоветовал внимательно изучать статьи в прогрессивных журналах “Синь циннянь” и “Шаонянь Чжунго”, систематически следить за современными научными течениями. Кружковцы провели также ряд встреч с другими видными участниками “движения за новую культуру”, преподавателями пекинских и тяньцзиньских учебных заведе-ний, на которых обсуждались проблемы спасения Родины, раз-личные новые общественные течения, вопросы литературы на “байхуа”, эмансипации женщин, образования рабочих и др. Среди приглашенных был русский преподаватель Пекинского университета Сергей Полевой (китайское имя Бо Ливэй), по-знакомивший Чжоу Эньлая и его друзей с историей революци-онных событий в России и политикой молодого Советского госу-дарства Тихвинский С.Л. С.56.. Чжоу Эньлай и члены Общества пробуж-дения сознания стали руководящим ядром патриотического дви-жения учащейся молодежи города.
Страницы: 1, 2, 3
