16. создал прообраз освобожденного человека
-сверхчеловек с гипертрофированной волей к власти - «белокурая бестия».
-продолжили развитие «философии жизни»
17. Анри Бергсон (1859 - 1941)
18. Вмльгельм Дильтей (1833 - 1911)
19. Георг Зиммель (1858 - 1918)
Понятие «жизнь» рассматривалось ими как целостный непрерывный поток, как становление уникального и неповторимого в природе. А интеллект, разум ухватывает только лишь общее, сходное, повторяющееся, не ухватывая уникального целостного.
Охватить целостность и уникальность может лишь духовное видение мира в форме интуиции.
Т.о. «Философия жизни»:
-осуществляет прорыв к более динамичной картине мира
-реалистически осознает ограниченность разума
2. Психоанализ Зигмунда Фрейда (1856 - 1939) - философская концепция, возводящая психоанализ в ранг философико - антропологического принципа.
Заслуга Фрейда состоит в выяснении места и роли бессознательного в жизни человека. Человек - это биосоциальное существо, личность психика которого состоит их
3-х структур:
-с помощью сознания человек формирует своё собственное «Я» (эго);
-«оно» (ид) - бессознательная часть психики, глубинный слой, унаследованный людьми, в котором скрыты движения души, инстинкты человека, (воздействует на «Я»);
- «Сверх - Я» (супер - эго) - культурные запреты общества
(воздействующие на «Я»). «Я» находиться в тисках «оно» и «сверх -
Я», запретов и влечений, инстинктов и в первую очередь - полового
(sex) инстинкта, описываемого термином «либидо».
Для того чтобы реализовать своё стремление к удовольствию человека
«либидо» превращает (сублимирует) в творчество, искусство, религию, в историю.
Т.о. психика человека разорвана и владеет всем SEX.
-перенося принципы действия психических механизмов на общество в целом, Фрейд дал своеобразную тракторику генезиса и сущности основных явлений культуры- искусства, морали, религии, мифологии, массовой психологии.
В целом учение З. Фрейда носит иррациональный характер, хотя сам он себя продолжателем традиций рационализма, ибо стремился научно объяснить поведение людей и мотивы действий отдельного человека, заботясь именно о нём, а не о массе.
Последователи Фрейда - Адлер и Юнг, а также неофрейдисты Райх, Маркузе, Фром - вносят коррективы, преодолевая фрейдовскую все сексуальность.
-Юнг дополняет индивидуальное бессознательное коллективным бессознательным, опытам человечества заключенным в архетипах.
-Райх создаёт фрейдомарксизм, психоаналитическая проблематика приобретает экономическую окраску.
3. Феноменология - философское течение, главным направлением которого является:
-стремление освободить философское сознание от натурфилософских установок;
-достигнуть в области философского анализа рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании;
-выявить предельные параметры познания, изначальные основы познавательной деятельности.
Основатель современной феноменологии немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938).
До него феноменология понималась в качестве описательного исследования, которое должно предшествовать всякому объяснению интересующего явления, постигаемое в чувственном опыте.
Для Гуссерля - феноменология - это, прежде всего выяснение смыслового пространства сознания, выявление тех инвариантных (низменных) характеристик, которые делают возможным восприятие объекта познания, а феномен - возникающие в сознании смыслы предметов.
Феноменология ориентирует познание на: непосредственный опыт сознания;
- созерцание феноменов как очевидных данностей.
Посредством редукции (переход от феноменов к структурам «чистого сознания»).
Гуссерль последовательно «выносит за скобки» все данные опыта, суждения, оценки, пока сущность не станет «чистой» и интуитивно осознаваемой, а сознание будет мыслить логически.
Дальнейшее своё развитие идеи феноменологии получили в экзистенцианализме и герменевтике.
4. Герменевтика - способ философствования, главным центром которого является истолкование, понимание текстов. (от имени греческого бога Гермеса в обязанности которого входило разъяснение простым смертным воли богов. Т.к. боги и люди говорили на разных языках).
Герменевтика - это учение о понимании, о научном постижении предметов наук о духе. При понимании происходит осознание смысла предметов или дальнейшее осмысление того, что уже имеет некоторый смысл.
Герменевтика зародилась в античности и прошла свой путь исторического развития от искусства и теории истолкования текстов до «свободной» герменевтики, не ограниченной предметом, границами смысла текста.
-основоположником «свободной» Герменевтики в 19 веке стал Фридрих Шлейермахер, который поставил задачу «вживания» в текст, дабы понять его смысл «лучше, чем сам его автор», т.е. психологическая интерпретация текста. Шлейермахер вводит метод «герменевтического круга», т.е. понимание целого через часть и понимание части через целое. Выход из круга - совпадение интерпретации и смысла произведения. Этот метод стал основным для всех последующих герменевтических концепций. -У Вильгельма Дильтея Герменевтика превращается в специфический метод наук о духе (все науки делились на две группы: науки о природе и науки о духе), призванный обеспечить реконструкцию духа прошлых эпох и «понимание» общественных событий исходя из субъективных намерений исторических деятелей. -В 20 веке Герменевтика оформляется в одну из основных методологических процедур философии:
20. в экзистенцианализме Мартина Хайдеггера она была превращена в онтологическое философское учение.
21. у Ганса- Георги Гадамера она приобретает характер всеобщей методологии, соединившись с диалектикой. Становиться универсальной, интегрируя научные знания в практическое сознание.
5. Философский мистицизм 20 века.
Мистицизм (от греч. - таинственный) - религиозно- философские концепции, допускающие возможность непосредственного знания каким- либо человеком познаваемых им сверхъестественных сущностей или феноменов, путем прямого пребывания в них его души (с помощью озарения, экстаза, откровения).
К числу наиболее влиятельных концепций мистицизма 20 века относятся:
-теософская концепция «мистического космизма» русской писательницы и философа Елены Петровны Блаватской (1831 - 1891)
-антропософская теория немецкого мыслителя Рудольфа Штайнера (1861 -
1925)
-современное учение американского философа Карлоса Кастанеды (1925 г.)
Особенности современного мистицизма:
-включенность их в совокупный опыт человечества, тесная связь с философскими учениями Востока, Запада, Азии, обращенность к глубокой древности;
-его неорелигиозный характер (считается, что он более реалистичен и построен на естественно - научном основании в отличии от традиционной религии); (Более подробно: Л.З. Немировская. Философия. Курс лекций.
М. 1995 г.)
Выводы по 1-му вопросу:
1) Современная западная философия основываясь на достижениях философии
20 века разделилась на два крупных течения:
-продолжателей традиций рационализма:
22. неокантианцев, неогегельцев, неотомистов пытавшихся модернизировать идеалистический рационализм к современным условиям.
23. марксистов, развивающих рационализм на материалистических основах.
-иррационалистов - отдающих предпочтение в познании мира и человека созерцанию и интуиции и принижающих возможностях разума.
1) В недрах этих течений сложились 3 типа философствования
(направления):
-позитивизм
-экзистенциализм
-религиозная философия Эти направления мы рассмотрим во втором вопросе.
2 вопрос.
Основные направления современной западной философии: позитивизм, экзистенциализм, религиозная философия.
1. Позитивизм
Позитивизм - философское направление, основанное на принципе, что подлинное
«положительное» знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук и их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.
1-й этап - позитивизм.
Основателем позитивизма был французский философ Огюст Конт (1798 - 1857).
Значительный вклад в развитие позитивизма внесли английские ученые Дж. Миль (1806 - 1873) и Г. Спенсер (1820 - 1903).
Лозунг позитивизма «Наука сама себе философия». (Как бы продолжая позицию И. Ньютона: "Физика бойся метафизики(философии)"):
-наука ничего не объясняет, она не отвечает на вопрос «почему», а отвечает на вопрос, «как»;
-она дает позитивный материал, т.е. описывает и регистрирует факты, а не объясняет их;
-она не нуждается в кокой- либо стоящей над ней философией, имеющей дело с «метафизическими» абстракциями
Поэтому! Позитивисты:
-объявили борьбу материализму, идеализму и диалектике
-заявили, что позитивизм будет иметь всеобъемлющее значение
-задача положительной философии должна состоять в систематизации конкретно- научного знания на основе рациональной классификации наук.
Причины возникновения позитивизма: 1. Бурный прогресс естественных наук на рубеже 19 и 20 столетий. 2. Доминирование (преобладание) в области методологии спекулятивных философских воззрений, не соответствовавших конкретным целям естествоиспытателей.
Вывод: Позитивизм широко распространился среди ученых естественников, в том числе и в России. (Петр Лавров, Николай Михайловский).
2-й этап - эмпириокритицизм (махизм).
В конце 19 - начале 20 века австрийский физик и философ Эрнст Мах и швейцарский философ Рихард Авенариус, (в связи с новыми открытиями в науке, которые поставили под сомнение достижения классических естественных наук) разработали субъективно - идеалистический вариант позитивизма - эмпириокритицизм (дословно критика опыта).
-Критикуя Канта за его доверие данным науки без особых критических размышлений, Мах и Авенариус ставят перед собой задачу очищение не только философии, но и вообще науки от ненаучных измышлений (речь идет о критике всякого опыта);
-Они сводят всю философию только к теории познания;
-В основу своей концепции махисты положили принцип «экономии мышления», из которого вытекало, что наука должна только описывать, а не объяснять явления. Отсюда махисты обосновали условность всех наших знаний и то что наука не отражает объективную реальность.
3-й этап - неопозитивизм. Неопозитивизм существовал и существует как интернациональное философское течение.
Зародился он в объединении ученых различных специальностей, в так называемом Венском кружке, функционирующем в 20 - 30-е гг. 20 века в Вене под руководством Мориса Шлика (1882 - 1936).
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5
