Так, например, создание параллельных суперкомпьютеров позволило использовать современную вычислительную технику для проведения виртуальных ядерных испытаний, контроля над имеющимся ядерным оружием, прогнозов глобальных климатических изменений, создания новых лекарственных препаратов без лабораторных испытаний, решения ресурсоемких вычислительных задач в таких областях, как генетика, астрономия, биржевые расчеты.

3. Технологический детерминизм представляет собой совокупность взглядов, объединенных постулатом, что техника играет определяющую роль в общественном развитии. Представители этой позиции, например, американские социологи Д. Белл, У. Ростоу, О. Тоффлер, французский социолог Р. Арон, считали, что решающее значение в общественной жизни принадлежит технической и технологической сторонам производства. Эта теория используется в концепциях индустриального, постиндустриального, информационного общества. В рамках этих концепций обосновывается суждение о том, что созданная человеческим разумом техническая цивилизация обладает независимостью от человека и общества, и техника ставится в ряд с природными явлениями как надчеловеческая данность, обладающая своими собственными внутренними, независимыми от общества законами.

4. Техника помогает человеку, но она не должна быть главным условием его развития. Эту точку зрения можно изложить на примере взглядов русского философа Н. Ф. Федорова (1828-1903), который считал, что человек главное внимание уделял созданию искусственных орудий, «приставок» к своему телу, то есть технике, увеличивая таким образом свою силу, скорость и другие возможности. Это ведет к тому, что разрыв между мощью техники и слабостью человека постоянно увеличивается. С точки зрения Н. Федорова, такой разрыв может и должен быть преодолен. Считая техническое развитие лишь временной и боковой ветвью развития общества, философ был уверен, что в дальнейшем эволюция человека пойдет другим путем. Этот путь он назвал «тканетворение». Имеется в виду, что человек всю силу своего ума, творчества, смекалки обратит не на создание все более изощренных, новых «приставок» к своему телу (технических средств), а на совершенствование самого тела, что приведет даже к созданию новых органов для решения возникающих задач. Например, наряду с легкими — жабр (может быть создан человек-амфибия), наряду с руками — крыльев и т. п. Тем самым человечество покинет боковую, тупиковую ветвь своего развития, перестанет быть для природы грозной, внешней силой, как какой-нибудь завоеватель, а, наоборот, «тонко сольется с природой» как ее важная составляющая.

Вопрос № 4

Социальная жизнь и социальная структура общества

Социальная жизнь общества — это деятельность субъектов (личностей, групп), направленная на сохранение и развитие условий своего существования. Элементом социальной жизни общества является социальная структура общества. В понятие «социальная структура» входят различные объединения членов общества. Такие объединения называются термином «общность».

Социальная общность — совокупность людей, объединенная в целое по каким-либо признакам. Различают следующие виды общностей: 1) устойчивые (классы, нации, партии) и временные (участники собраний, митингов, пассажиры купе в поезде); 2) объективно складывающиеся (народность, нация) и сознательно создаваемые (партии, общественные организации).

Социальная структура — это совокупность устойчивых и объективно складывающихся общностей. Выделяют следующие основные типы таких общностей: класс, социальный слой, социальная группа. Социальная структура общества включает в себя следующие элементы:

1) социально-классовая структура — совокупность классов и социальных слоев (рабочие, предприниматели, крестьяне);

2) социально-этническая структура — общности выделяются на основе этнического признака (род, племя, нация, этнос);

3) социально-демографическая структура — общности выделяются на основе таких критериев, как пол и возраст (женщины, мужчины, молодежь, пенсионеры);

4) социально-профессиональная структура — общности выделяются на основе такого критерия, как квалификация (низкая, средняя и высокая квалификации);

5) социально-территориальная структура (население города и деревни, малых и больших городов, население различных регионов).

Одним из элементов социальной структуры общества является семья. Рассмотрим вопросы: что такое семья? как и когда она возникла?

Семья — социальная группа, члены которой объединены брачными и родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью. Юридической основой семьи является брак. Брак — важный элемент семьи, но семья вполне может существовать и тогда, когда она теряет этот элемент (например, семья — мать и дети без отца или отец и дети без матери). Семья в своем развитии прошла следующие основные этапы.

На первых стадиях становления общества (первобытное стадо) половые отношения носили неупорядоченный характер. В основе этих отношений лежали преимущественно биологические инстинкты. Института семьи в этот период не существовало. В последующем возникают табу (запреты), ограничивающие круг лиц, между которыми общество разрешало свободные половые отношения. Так возникает групповой брак, характерный для родового строя, в частности, для первых этапов развития общества в условиях матриархата.

Затем происходит переход от группового брака к парному браку. При этом браке мужчина живет с одной женой, но брачные узы весьма непрочные и могут быть легко расторгнуты любой стороной. На основе парного брака начинают возникать малоустойчивые семьи, однако основной ячейкой общества, по-прежнему, является род, а не семья.

В условиях патриархата (на закате первобытного общества) возникает новая форма семьи: моногамная семья. Ее отличие от парной семьи заключалось, прежде всего, в том, что моногамная семья создавалась, главным образом, в интересах мужчины, а именно: для рождения и воспитания наследников его имущества. Моногамия не только допускает, но и делает правилом вступление в брак по экономическому расчету. Мужчины оставляли за собой право на развод и право на супружескую неверность. В результате моногамная семья оказалась дополнена полигамными отношениями, но только в новых формах: гетеризм, проституция, адюльтер. По мере дальнейшего развития цивилизации (феодализм, индустриальное и постиндустриальное общество) моногамная семья приобретает новые черты. Например, возникают патриархальные семьи, где несколько поколений живут вместе. Такая семья была обычна для крестьян, купцов и приветствовалась властью в царской России. Сегодня идеалом представляется нуклеар-ная семья, где вместе живут только родители и дети до совершеннолетия или вступления в брак.

Изучая вопрос о социальной жизни общества, нужно иметь представление о теориях социальной стратификации и социальной мобильности.

Теория социальной стратификации

Основы теории социальной стратификации заложил немецкий политэконом и социолог Макс Вебер (1864—1920). Он рассматривал социальную структуру как многомерную систему, в которой наряду с классами и отношениями собственности важное место принадлежит статусу. Статус — это положение, которое занимает личность в соответствии с возрастом, полом, национальностью, профессией, семейным положением.

В теории социальной стратификации можно выделить три направления.

1. Критерием выделения слоев общества является социальный престиж. Это оценка обществом и ее членами позиции и положения (высокое — низкое) различных групп в социуме.

2. Главным для выделения социальных слоев являются самооценки людей относительно их социальной позиции — престижа.

3. При выделении социальных слоев используются такие критерии, как профессия, доход, образование, район проживания, тип жилища и т. п.

Теория социальной мобильности

Термин «социальная мобильность» введен в социологию американским социологом русского происхождения Питиримом Сорокиным (1889—1968). Социальная мобильность — это изменение индивидом или группой социальной позиции, статуса, места, занимаемого в социальной структуре, то есть перемещение внутри структуры общества.

По направлениям перемещений людей в обществе различают следующие виды мобильности:

— вертикальная: восхождение — нисхождение, то есть движение вверх или вниз в системе социальных позиций;

— горизонтальная: передвижения на одном и том же социальном уровне.

В качестве примеров социальной мобильности могут выступать: миграция населения, текучесть кадров, изменение места жительства, состояния здоровья.

Вопрос № 5

Духовная жизнь общества: ее сущность и структура, закономерности изменения

Структура духовной жизни общества

Духовная жизнь общества — сфера общественной жизни, связанная с производством духовных ценностей и удовлетворением духовных потребностей. Духовная жизнь общества представляет собой динамично функционирующую систему идеологических отношений и процессов, взглядов, чувств, идей, теорий, мнений, возникающих в обществе, а также особенности их функционирования, распространения, поддержания. Рассмотрим содержание духовной жизни общества, то есть выясним, какие основные элементы входят в нее.

Духовная деятельность (деятельность в сфере духовного производства) включает в себя духовно-теоретическую деятельность (выработка знаний, мнений, представлений) и духовно-практическую деятельность, представляющую собой деятельность по внедрению созданных духовных образований в сознание людей (образование, воспитание, выработка мировоззрения). Включает в себя и такой элемент, как духовное производство, которое осуществляется особыми группами людей и основано на умственном, интеллектуальном труде.

Духовные потребности. Потребность — это состояние субъекта, при котором он испытывает недостаток в чем-либо, необходимом для жизни. Примеры духовных потребностей: образование, познание, творчество, восприятие произведений искусства и т. д.

Духовное потребление. Представляет собой процесс удовлетворения духовных потребностей. Для этого создаются специальные социальные институты — учебные заведения различного уровня, музеи, библиотеки, театры, филармонии, выставки и т. д.

Духовное общение. Выступает формой обмена идеями, знаниями, чувствами, эмоциями. Осуществляется с помощью языковых и неязыковых знаковых систем, технических средств, печати, радио, телевидения и т. д.

Духовные отношения. Представляют собой взаимосвязи между субъектами в сфере духовной жизни (моральные, эстетические, религиозные, политические, правовые отношения).

Структура духовной жизни общества может быть рассмотрена и с других позиций.

Духовная жизнь выполняет различные функции, и на этом основании можно выделить три ее сферы: общественная психология, идеология и наука.

Страницы: 1, 2, 3, 4