Полагая, что государства находятся в отношении друг друга в естественном состоянии, Гегель не отрицает сам принцип международного права и, следовательно, саму возможность правовых, договорных отношений между государствами.
Спор между государствами, если их суверенные воли не приходят к согласию, подчеркивает Гегель может быть решен лишь войной. Вместе с тем, даже в войне как состоянии бесправия и насилия продолжают действовать такие принципы, как взаимное признание государств, преходящий характер войны и возможность мира.
В столкновении различных суверенных воль и через диалектику их соотношения выступает всеобщий мировой дух, обладающий наивысшим правом по отношению к отдельным государствам (духам отдельных народов) и судит их. Гегель характеризирует всемирную историю как всемирный суд.
Всемирная история как прогресс в сознании свободы, по Гегелю, на четыре всемирно-исторических мира: восточный, греческий, римский и германский, которым соответствуют следующие формы государства: восточная теократия, античная демократия и аристократия, современная конституционная монархия. “Восток знал и знает только, что один свободен, греческий и римский мир знает, что некоторые свободны, германский мир знает, что все свободны”.[55]
В своих взглядах на всемирную историю, Гегель, конечно, возвеличивал германские народы, в частности степень буржуазной развитости Пруссии.
Известная некритичность и приукрашивание существующих реалий диктовались уже общеметодологическими установками гегелевского объективного идеализма.
Гегелевская концепция “разумного государства” в виде конституционной монархии была философским обоснованием прогрессивных преобразований тогдашней полуфеодальной Германии.[56]
сконструированное Гегелем разумное государство, являющееся в конкретно-историческом плане буржуазной конституционной монархией, в философско-правовом плане представляет собой право в его системно-развитой целостности, то есть правовое государство.
таким образом Гегель восхваляет государство как идею (то есть действительность) права, как правовое государство, как такую организацию свободы, в которой механизм насилия и аппарат политического государства опосредованы и обузданы правом, введены в правовое русло, функционируют лишь в государственно-правовых формах. В этом радикальное отличие как обычных этатистов, возвышающих государство над правом, отвергающих всякое правовое ограничение государственной власти и саму идею правового государства, так и от тоталитаристов всякого толка, которые видят в организованном государстве и правопорядке лишь препятствие для политического механизма террора.[57]
Согласно гегелевской диалектике понятие права, движению от абстрактных форм права к конкретному праву государственного целого, находящему свое идеальное выражение в суверенитете, насилие и произвол представляют собой рецидив исторически и логически преодоленной несвободы и бесправия, неразумное и неправомерное проявление тех или иных моментов органической нравственной целостности.
Заключение
Философско-правовое учение Гегеля оказало огромное влияние на последующую историю политико-правовой мысли. Гегелевская философия давала довольно широкий простор для обоснования как консервативных, так и критических оппозиционных воззрений.
Гегель, говоря о том, что философия способна лишь понять, но не омолодить некую устаревшую форму жизни уходящую в прошлое современность, сравнивает свою философию с совой Минервы, начинающей полет лишь с наступлением сумерек. По прошествии более полутора веков после начала своего полета эта птица, бившаяся в силках различных интерпретаций и горевшая в огне неугасающей критики, предстает уже в виде не совы Минервы, а скорее птицы Феникс. Она пережила много сумерек и рассветов приобретал все новый и новый облик. Галерея этих обликов обширна, но не исчерпана. поскольку жизнь гегелевской философии права - в оценках, интерпретациях и иных многообразных связях с современностью - продолжается.[58]
Список использованной литературы:
1.Г.В.Ф. Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”, Москва - 1990 г.
2.Г.В.Ф. Гегель. Энциклопедия философских наук. т. 3. Москва, 1977 г.
3. Г.В.Ф. Гегель. Наука логики. т. 3. Москва. 1972 г.
4.А.Т. Дворцов. Гегель. Из-во Наука. Москва. 1972г.
5.Н.О. Лосский. История русской философии. М. “Высшая школа”, 1991 г.
6.Б.С. Мальковский. Учение Гегеля о государстве и современность. Из-во Наука. М. “Наука”. 1989 г.
7.В.С. Нерсесянц. Гегелевская философия права. М. 1983 г.
8.История политических и правовых учений. Учебник для вузов. М. Юрид. литература. 1988 г. под редакцией д.ю.р. наук, проф. В.С. Нерсесянца.
9.Т.И. Ойзерман. Научно-философское мировоззрение марксизма. М. “Наука”, 1989 г.
10.А.А. Пиотковский. Учение Гегеля о праве и государстве и его уголовно-правовая теория. Гос-ное из-во юридической литературы. М. 1963 г.
11.А.А. Радугин. Философия. Курс лекций. Из-во. Центр, 1996 г.
12.Философия. Учебное пособие для вузов. Из-во Юрист, М. 1996 г.
[1] А.А. Плотковский. Учение Гегеля о праве и государстве. Гос-ное изд-во юрид. литературы, М. с. -8
[2] Гегель. Наука логики. Соч. т. v М. 1937, с. - 28
[3] Философия. Ч. 1. История философии. Учебное пособие для вузов. Юрист. М.-1996. С. - 163
[4] Гегель. Наука логики. Т. 3. М. 1972, с. - 289
[5] Гегель. Наука логики. Т. 3.М. 1972, с. 288-289
[6] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. т. 23. стр. 22
[7] А.Г. Дворцов. Гегель. Из-во “Наука”, м._1972. с. - 66
[8] Т.И. Ойзерман. Научно-философское мировоззрение марксизма.М. “Наука”. с. - 300
[9] Философия ч. 1 .История философии. Юрист. М. 1996. с. - 175
[10] Т.И. Ойзерман. Научно-философское мировоззрение марксизма. М. “Наука”. с. - 294
[11] Гегель. Философия права. Соч. т. 7. стр. 268-269.
[12] Гегель. Энциклопедия философских наук. ч. 1. с. - 205
[13] Там же. с. - 206
[14] Гегель. Наука логики. т. V с. - 520
[15] А.А. Радугин. Философия. Курс лекций. Из-во “Центр”. 1996 г.
[16] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Издательство “Мысль”, Москва - 1990 г.
[17] Там же
[18] Гегель Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. из-во “Мысль”. Москва - 1990 г. с. - 60.
[19] Там же . ст. 59
[20] Гегель . Наука логики. Т. 3 . Москва, 1972 г. с. - 289
[21] Там же. с. - 296
[22] Там же. с. - 297
[23] Гегель . Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”. Москва - 1990 г. с. - 247
[24] Там же. с. - 62
[25] Там же. с. - 62
[26] В.С. Нерсесянц. Гегелевская философия права. М. 1983, с. - 20
[27] К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч. т. III, с. - 102
[28] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Изд-во “Мысль”, Москва, 1990, с. - 64
[29] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “мысль”, Москва - 1990, с. - 65
[30] А.А. Пиотковский. Учение Гегеля о праве и государстве и его уголовно-правовая теория. , Москва, 1963, с. - 96
[31] Там же.
[32] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”, Москва, 1990. с.- 69
[33] А.А. Пиотковский. Учение Гегеля о праве и государстве и его уголовно-правовая теория. М. 1963, с. - 120
[34] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”. Москва, 1990. с. - 73
[35] Там же. с. - 76
[36] Там же. с. - 122
[37] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “мысль”. Москва, 1990. с. - 129
[38] Гегель. Соч. т. I стр. 238
[39] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”, Москва, 1990, с. - 109
[40] Гегель. Энциклопедия философских наук. т. 1, Москва, 1977, с.- 281
[41] Б.С. Мальковский. Учение Гегеля о государстве и современность. Изд-во “Наука”, М.- 1970 г. с. - 30
[42] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”, Москва, 1990 г. с. - 228
[43] Б.С. Мальковский. Учение Гегеля о государстве и современность. Из-во “Наука”, М., 1970 г.
[44] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”, Москва, 1990, с. - 274
[45] Там же. с. - 284
[46] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”. Москва, 1990, с. - 263
[47] Там же. с. - 263
[48] Там же. с. - 264
[49] Гегель. Философия права. Академия наук СССР .Институт философии. Из-во “Мысль”, Москва, 1990, с. - 266
[50] А.А. Пиотковский. Учение Гегеля о праве и государстве и его уголовно-правовая теория. Москва, 1963
[51] В.С. Нерсесянц. Гегелевская философия права. М. 1983 г.
[52] Гегель. Философия права. Академия наук СССР. Институт философии. Из-во “Мысль”. Москва - 1990. с. - 319
[53] Там же. с. - 336
[54] Там же. с. - 359
[55] Гегель. Философия истории. с. -98
[56] В.С. Нерсесянц. Гегелевская философия права. М. 1983
[57] А.Т. Дворцов. Гегель// Наука, М. 1972, с. - 69
[58] В.С. Нерсесянц. вст. ст. с. - 42
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
