Новый поворот приобретает беседа через очередное возражение Сократа: а управлять самим собою нужно или не нужно? На это Калликл откровенно и нагло отвечает: совершенно не нужно; а рассудительность и мужество заключаются только в полной свободе наслаждений и во всяческом своеволии. В таком случае, отвечает Сократ, жизнь превращается в полную и всегдашнюю ненасытимость, которую Калликл тут же предпочитает отсутствию наслаждений.
Сократ предлагает различать хорошие и дурные наслаждения, но Калликл отвергает это различение, после чего Сократ при помощи многочисленных примеров доказывает коренное различие между удовольствием и благом и то, что не благо следует подчинять удовольствиям, а, наоборот, удовольствия благу. Сократ: «Сейчас скажу яснее. Как мы с тобою согласились, существует благо и существует удовольствие, и благо — не то, что удовольствие, и приобретается каждое из двух особыми заботами и трудами, и гнаться за удовольствием — одно занятие, а за благом — другое...».[26] Отсюда делаются выводы как для искусства вообще (музыка, поэзия, театр), так, в частности, и для риторики, которая, очевидно, не может быть просто сноровкой и угодничеством для доставления удовольствий, а должна быть сознательно проводимым искусством насаждения благих чувств. Из этого вытекает, что риторика вместе с прочими искусствами, основываясь на определенном образце для достижения «высшего блага», должна создавать в душе «строй и порядок», приводя ее из состояния раздробленности в состояние цельности, на котором основывается и то ее совершенство, которое Сократ называет законностью и законом, а это и приводит к изгнанию из души стремления к дурным удовольствиям и несправедливости, как из тела - всяких болезней.
Создавая критические замечания к «Горгию», А.Ф.Лосев отмечает: «Риторика и вообще всякое подлинное искусство, по мысли Платона, есть творческая деятельность, которая воплощает высшую справедливость в человеческом обществе при помощи последовательного приведения всех низших страстей в стройное и упорядоченное состояние (что Платон и называет законом). Эта деятельность не преследует никаких целей чистого и автономного искусства, но лишь реально-жизненные цели. Риторика и искусство есть та сила, которая призвана усовершенствовать человеческую жизнь и создать для нее максимально справедливые формы. В этом и состоит сила искусства»[27].
На основании всего вышеизложенного в Главе 2, можно сделать следующие краткие выводы:
- «Протагора» можно считать самым высоким достижением сократического периода потому, что здесь ставится проблема добродетели в целом;
- В данном диалоге обстоятельно рассматривается происхождение добродетели в обществе и у отдельных граждан;
- Платон в данном диалоге стремится установить смысловую структуру добродетели;
- В диалоге ставится вопрос о единстве добродетели и множестве ее проявлений;
- Суть диалога в том, что в начале беседы было неясно само понятие добродетели, а в конце ее оно стало ясным;
- Диалог «Горгий» обычно относят к переходному периоду в творчестве Платона. В нем видна еще малооформленная теория идей;
- В «Горгии» выявляется противоречие между пониманием риторики как науки о внушении людям чувства справедливости и фактическим злоупотреблением у ораторов этой риторикой для совершения несправедливых и дурных дел;
- Сократ при помощи многочисленных примеров доказывает коренное различие между удовольствием и благом и то, что не благо следует подчинять удовольствиям, а, наоборот, удовольствия благу;
- Риторика и вообще всякое подлинное искусство, по мысли Платона, есть творческая деятельность, которая воплощает высшую справедливость в человеческом обществе при помощи последовательного приведения всех низших страстей в стройное и упорядоченное состояние;
- Этика Платона развивалась на основе его теории идей.
Совершение добрых дел, социальную активность на основе знания Платон считал важным занятием для философа. И действительно, история сохраняет сведения о его политической и законотворческой активности. Этическое начало в функционировании государства и воспитании личности Платон считал наиважнейшим. По мнению Платона, для достижения целей воспитания и просвещения необходимо выработать практическую философию, включаюшую политические, этические и психологические идеи.
Прежде, чем Платон выработал свою теорию идей, восприемницей которых является материя, в известном современному миру виде, он прошел этапы становления своих философских взглядов от наивного эвдемонизма, как стремления к счастью, блаженству, до убежденности в существовании идеи абсолютной морали.
Самая высшая из идей, по Платону, идея Блага или Добра. Эта идея является универсальным началом.
Практически все диалоги Платона имеют этическое содержание. В «Протагоре» ставится проблема добродетели в целом. В данном диалоге обстоятельно рассматривается происхождение добродетели в обществе и у отдельных граждан, устанавливается структура добродетели, в конечном итоге выявляется полное содержание понятия добродетели. В диалоге «Горгий» уже видна еще малооформленная теория идей. В «Горгии» поднимается и рассматривается проблема соотношения чувства и понимания справедливости и ее проявления в поступках, в данном случае, оратора. «Горгий» доказывает, что справедливое и добродетельное – далеко не всегда приносит удовольствие, иногда маскируется под зло. В общем и целом, можно отметить, что этика Платона развивалась по мере развития его теории идей.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Философский словарь / под ред. И.Т.Фролова. – М., 1986;
2. Соколов Э.В.. Античность (Платон, Сократ, Аристотель). – Режим доступа: www.ihtik.lib.ru;
3. Комментарии к диалогам Платона. (Сборник). – Режим доступа: #"#">www.psilib.ukr.net;
5. Тихонравов Ю.В. Философия. – М., 2000;
6. Горгий (Платон). – Режим доступа: #"#">www.psylib.ru;
8. Лосев А.Ф. Ранние диалоги Платона и сочинения платоновской школы. Платон. Диалоги.- М., 1986;
9. Основы философии / отв. ред. Е.В.Попов. - М., 1997;
10. Кузнецов К.А. Платон. – Режим доступа: ihtik.lib.ru;
11. Беседы с Сократом и Платоном. – Режим доступа: www.ihtik.lib.ru;
12. Философия / отв. Ред. В.П.Кохановский. – Ростов-на-Дону, 1998;
13. Швец А. Платон об идеальном государстве. – Режим доступа: www.ihtik.lib.ru;
14. Поппер К. Чары Платона. – Режим доступа: www.ihtik.lib.ru;
[1] Этика. Философский словарь / под ред. И.Т.Фролова – М., 1986, с.572
[2] Кузнецов К.А. Платон. – Режим доступа: ihtik.lib.ru
[3] Основы философии / отв. ред. Е.В.Попов. - М., 1997, с.14
[4] Поппер К. Чары Платона. – Режим доступа: www.ihtik.lib.ru, с.51
[5] Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон, Том 2. – www.psylib.ru, Часть 2, Глава 1.2
[6] Соколов Э.В.. Античность (Платон, Сократ, Аристотель). – Режим доступа: www.ihtik.lib.ru, Глава 5. Философия культуры Платона
[7] Швец А. Платон об идеальном государстве. – Режим доступа: www.ihtik.lib.ru
[8] Философия / отв. Ред. В.П.Кохановский. – Ростов-на-Дону, 1998, с.46
[9]Комментарии к диалогам Платона. (Сборник). – Режим доступа:
#"#_ftnref10" name="_ftn10" title="">[10] Беседы с Сократом и Платоном. – Режим доступа: www.ihtik.lib.ru
[11] Диалоги Платона. – Режим доступа: www.psilib.ukr.net, Анонимные пролегомены к философии Платона
[12] Диалоги Платона. – Режим доступа: www.psilib.ukr.net, «Законы»
[13] Лосев А.Ф. Ранние диалоги Платона и сочинения платоновской школы. Платон. Диалоги.- М., 1986, с.617
[14] Комментарии к диалогам Платона. (Сборник). – Режим доступа: #"#_ftnref15" name="_ftn15" title="">[15] Тихонравов Ю.В. Философия. – М., 2000, с.40
[16] Диалоги Платона. – Режим доступа: www.psilib.ukr.net, 324b-324c
[17] Диалоги Платона. – Режим доступа: www.psilib.ukr.net, 328d
[18] Диалоги Платона. – Режим доступа: www.psilib.ukr.net, 341
[19] Диалоги Платона. – Режим доступа: www.psilib.ukr.net, 343d-344c
[20] Диалоги Платона. – Режим доступа: www.psilib.ukr.net, 360d-360e
[21] Комментарии к диалогам Платона. (Сборник). – Режим доступа: #"#_ftnref22" name="_ftn22" title="">[22] Комментарии к диалогам Платона. (Сборник). – Режим доступа: #"#_ftnref23" name="_ftn23" title="">[23]Комментарии к диалогам Платона. (Сборник). – Режим доступа: #"#_ftnref24" name="_ftn24" title="">[24] Горгий (Платон). – Режим доступа: #"#_ftnref25" name="_ftn25" title="">[25] Горгий (Платон). – Режим доступа: #"#_ftnref26" name="_ftn26" title="">[26] Горгий (Платон). – Режим доступа: #"#_ftnref27" name="_ftn27" title="">[27] Комментарии к диалогам Платона. (Сборник). – Режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000009/, Глава «Горгий. Критические замечания к диалогу»
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
